सिर्फ हिंदू विवाह अधिनियम के तहत नहीं बल्कि सभी धर्मों के तहत समलैंगिक जोड़ों को शादी करने का अधिकार मिलना चाहिए: LGBTQIA

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समान-लिंग विवाह का मुद्दा आखिरकार हमारे दरवाजे पर है। LGBTQIA के कार्यकर्ताओं ने दिल्ली उच्च न्यायालय में एक याचिका दायर की है, जिसमें ठोड़ी एक ऐसे समाज की है जो आदतन विषय से दूर दिखती है और धीरे-धीरे इसे यौन पसंद के कानूनी वैधता की ओर मोड़ती है। यदि पुरुष और महिला विवाह कर सकते हैं, तो समान-यौन साझेदारों को नागरिक संघ से क्यों इनकार किया जाना चाहिए?

यह उचित मांग है। तमिलनाडु के इंटेक्स कार्यकर्ता गोपी शंकर एम, पत्रकार अभिजीत अय्यर-मित्रा, ट्रांसजेंडर कार्यकर्ता जी ओरवसी और सखी के संस्थापक-सदस्य, समलैंगिक अभिलेखागार, गीति थडानी ने दिल्ली उच्च न्यायालय में एक याचिका दायर की, जिसमें अपील की गई कि इस तरह के विवाहों को 1955 का हिंदू विवाह अधिनियम (HMA) के तहत विवाह कि अनुमति दी जाए।। उन्होंने तर्क दिया कि इस अधिनियम में ऐसा कुछ भी नहीं है जो समान-विवाह को प्रतिबंधित करता हो।

दरअसल, HMA का तात्पर्य है, लेकिन कहीं भी स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट नहीं करता है कि विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच होना है। ‘मैन’ शब्द एक्ट के पूरे पाठ में भी दिखाई नहीं देता है, और ‘महिला’ सिर्फ एक कैमियो बनाती है। जो ‘पति’ और ’पत्नी’ के द्वारा उपयोग किया जाता है, लेकिन उन्हें आज भूमिका के दायरे में समझा जा सकता है।

केंद्र सरकार के लिए अपील करते हुए, सॉलिसिटर जनरल तुषार मेहता ने कथित तौर पर अदालत से कहा कि “हमारी कानूनी प्रणाली, समाज और मूल्य समान-लिंग जोड़ों के बीच विवाह को मान्यता नहीं देते हैं”।

कुछ लोग यह तर्क दे सकते हैं कि हिंदू विवाह ‘पुत्रार्थे क्रियते भार्या’ या वंश वृद्धि पर आधारित है, लेकिन इस तरह के प्राचीन संदर्भ न तो कानूनी रूप से और न ही नैतिक रूप से किसी हिंदू पर बाध्यकारी हैं, विशेष रूप से एक ऐसी सभ्यता में जो खुद को लचीला, हमेशा के लिए बदलने और स्वतंत्र रूप से बहने के लिए प्रेरित करती है ।

मेहता जैसा ज्ञानी व्यक्ति यह भी निश्चित रूप से जानता है कि हिंदू संस्कृति समान लिंग की कल्पना से परिपूर्ण है। ये पाप और शाप के इब्राहीम के दंड-डंडे की छाया से बहुत दूर मनाए जाते हैं।

उदाहरण के लिए, राधा और गोपियों के साथ कृष्ण की वृंदावन रास लीला में भाग लेने के लिए, शिव ने यमुना में स्नान किया और एक महिला का आकार लिया। कृष्ण ने उसे पहचान लिया और गोपेश्वर के रूप में उसका सत्कार किया। वृंदावन में आज भी एक गोपेश्वर मंदिर है, जहां शिव को उनके स्त्री रूप में पूजा जाता है। लिंगम को गोपी के रूप में तैयार किया जाता है, और श्रृंगार समारोह आयोजित किए जाते हैं। भारत के प्राचीन ग्रंथों में महाभारत और रामायण सहित कई ऐसे संदर्भ हैं।

इसलिए, सॉलिसिटर जनरल की संस्कृति का बहाना नहीं है। इसके अलावा, भारत समाज लगातार सुधार करता रहा है, और इसी तरह हमारे कानून भी हैं।

यहाँ सवाल यह है कि ऐसी शादियाँ केवल हिंदू विवाह अधिनियम के तहत ही क्यों होनी चाहिए? आजादी के बाद के प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू के पहले कृत्यों में से एक थे हिंदू पर्सनल बिल को हिंदू कोड बिल के जरिए साफ करना, शादी, उत्तराधिकार और अन्य कानूनों में आधुनिकता का हवाला देना। हालाँकि, उन्होंने मुस्लिम पर्सनल लॉ को छोड़ दिया।

सिर्फ हिंदुओं, सिखों, बौद्धों और जैनियों को छोड़कर अन्य भारतीयों के लिए बदलाव का एक और सेट क्यों होना चाहिए? 1954 का विशेष विवाह अधिनियम, जो सभी धर्मों के लोगों पर लागू होता है, जिसको समान विवाह की अनुमति देने के लिए संशोधन क्यों नहीं किया जा सकता है?

बेहतर अभी भी, हमें जल्द ही एक प्रगतिशील समान नागरिक संहिता मिलनी चाहिए, जिसके तहत LGBTQIA नागरिक संघों की निंदा की जाती है। और इससे पहले कि हम समलैंगिक विवाह को कानूनी जामा पहनाते हैं, बच्चे को गोद लेने जैसे बारीक मुद्दों को समझदारी से, सावधानीपूर्वक बहस और जोर से मारना चाहिए।

यह स्पष्ट रूप से अन्यायपूर्ण लगता है कि समान-लिंग वाले जोड़ों को सामान्य अधिकारों से वंचित किया जाना चाहिए, जो विवाहित विषमलैंगिक भागीदारों के पास हैं- चिकित्सा प्रक्रियाओं के लिए कानूनी रूप से सहमति, एक संयुक्त संपत्ति या बीमा योजना या नामांकन औपचारिकता जैसी चीजें।

समान-विवाह या नागरिक संघों को अनुमति देने का समय आ गया है। लेकिन समस्याग्रस्त क्षेत्रों के लिए कड़े नियम होना चाहिए, और यह अधिकार सभी धर्मों के भारतीयों को दिया जाना चाहिए। एक राष्ट्र, एक यौन मुक्ति के रूप में ।

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