हाथरस सामूहिक बलात्कार कानून और व्यवस्था का मुद्दा नहीं है, समस्या उच्च जाति के पुरुषों की मनुवादी मानसिकता है

हाथरस सामूहिक बलात्कार कानून और व्यवस्था का मुद्दा नहीं है, समस्या उच्च जाति के पुरुषों की मनुवादी मानसिकता है

उत्तर प्रदेश के हाथरस में 19 वर्षीय एक दलित वाल्मीकि लड़की के साथ सामूहिक बलात्कार और निर्मम हत्या की खबर पढ़ते ही मेरा दिल दहल गया। विपक्ष में नागरिक समाज और राजनीतिक दल सरकार और कानून प्रवर्तन एजेंसियों के खिलाफ हथियार रखते हैं। मैं इस ब्योरे में नहीं जाना चाहता कि लड़की का बलात्कार कैसे हुआ और कैसे मारी गई – इस घटना के बारे में विस्तार से लिखना बहुत दुखद है जिसके बारे में अब तक लगभग सभी जानते हैं।

पीड़िता की मौत के बाद रोते-बिलखते परिवार के लोग (फोटो- पीटीआई)

इस भाग का उद्देश्य लंबे समय तक दलित महिलाओं के खिलाफ अत्याचारों को शांत करना है। यह कमरे में एक हाथी जैसा है। इसे स्वीकार किए बिना आप समाज से अपराध को कैसे मिटा सकते हैं? ऊंची जाति के वर्चस्व वाले सभ्य समाज – अधिकार, वाम या केंद्र – ने प्रतिक्रिया दी जैसे कि यह पहली बार है जब किसी दलित महिला के साथ बलात्कार किया गया। उन्हें स्वीकार करना चाहिए कि हमारा भारतीय समाज इसके मूल में जातिवादी है और महिलाएं इसका सबसे ज्यादा शिकार होता हैं।

सामान्य रूप से दलितों पर काम करने वाले इतिहासकार के रूप में, और विशेष रूप से वाल्मीकियों में, मैं इस तथ्य के साथ हस्तक्षेप करना चाहता हूं कि सदियों से उच्च जाति के पुरुष दलित महिलाओं को यौन सुख की वस्तुओं के रूप में मानते रहे हैं। दलित महिलाओं को सेक्स से इनकार करने का अधिकार नहीं था। इसके अलावा, उच्च जाति की महिलाओं के विपरीत, दलित महिलाओं में ‘गरिमा’ नहीं होती है। यह अक्सर विद्वानों द्वारा अस्वीकृत, खामोश या बहिष्कृत सत्य है।

अपने शोध के दौरान, एक ऐसा मामला सामने आया, जिसमें दलित महिलाओं को सामाजिक और धार्मिक रीति-रिवाजों के नाम पर उच्च जाति के पुरुषों के साथ मनोरंजन ’करने के लिए मजबूर किया गया था। जिन लोगों ने दलितों की छाया को अपने ऊपर गिरने नहीं दिया, उन्होंने उनके साथ भोजन नहीं किया और उन्हें अपने समाज से बाहर रखा, उन्हें दलित महिलाओं का बलात्कार करना उनका सामाजिक कर्तव्य लगा।

दलितों को यौन स्वतंत्रता और सम्मान तक पहुंच नहीं दी गई। जबकि उच्च जाति की महिलाओं को पुरदाह (घूंघट) प्रणाली के माध्यम से दबा दिया गया था और उनके शरीर का उपयोग उच्च जाति के पुरुषों के सम्मान की रक्षा के लिए किया गया था, दलित महिलाओं को उनके समुदायों का अपमान करने के लिए इस्तेमाल किया गया था। उन्हें यौन क्रियाओं में मजबूर किया गया। शासक वर्गों के मौन समर्थन के साथ सामाजिक और धार्मिक रीति-रिवाजों के माध्यम से यौन अधीनता को पवित्र किया गया था।

हरिजन सेवक संघ (HSS) 1932 में महात्मा गांधी द्वारा गठित एक संगठन था और समाज से अस्पृश्यता को मिटाने के लिए भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का एक हिस्सा (व्यवहार में) था। 1934 की अपनी एक सर्वेक्षण रिपोर्ट में, एक सामाजिक रिवाज का मुद्दा उठाया गया था। यह बताया गया कि उत्तर प्रदेश के कई गांवों में, एक प्रथा थी कि होली के हिंदू त्योहार के दौरान, ऊंची जाति के पुरुष दलित कॉलोनियों में अश्लील गाने गाते हुए प्रवेश करते थे। वे दलित घरों का दौरा करते और महिलाओं को कामोत्तेजक गीतों के साथ बुलाते हुए गाने गाते। दलित महिलाओं को तब ’मनोरंजन’ के लिए एकांत कोनों में लाठी के बल पर ले जाया जाता । इन पुरुषों को छोड़ने से पहले महिलाओं को ‘मनोरंजक के लिए पैसे दिए जाते । 1930 का दशक एक ऐसा समय था जब दलितों ने स्वाभिमान के अधिकार पर जोर देना शुरू किया। पेरियार और अंबेडकर आत्मसम्मान की लड़ाई के लिए दलितों के बीच अभियान चला रहे थे। परिणामस्वरूप, कई बार दलित इस अपमानजनक और आपराधिक रिवाज पर आपत्ति जताते हैं। और ये आपत्तियां उच्च जाति के पुरुषों द्वारा हिंसा के साथ मिलीं, जिसमें दलितों की पिटाई और उनके घरों को नष्ट करना शामिल था।

उच्च जाति-वर्चस्व वाली कांग्रेस और उसके हाथ हरिजन सेवक संघ (HSS) ने इस रिवाज को स्वीकार किया और इसे हटाने की कोशिश की। यहां तक ​​कि गांधी की लोकप्रियता और कांग्रेस कार्यकर्ताओं के नेटवर्क के साथ, उच्च जाति के पुरुषों ने इस रिवाज को नहीं रोका। रिपोर्ट में कहा गया है कि केवल कई गांवों में से, जहां एचएसएस ने इस प्रथा के खिलाफ अभियान चलाया, इस रिवाज को खत्म किया जा सकता है।

हम एक ऐसे देश में रहते हैं जहाँ एक दलित महिला, भंवरी देवी को राजस्थान सरकार के महिला विकास कार्यक्रम (WDP) के कार्यकर्ता के रूप में अपना कर्तव्य निभाने के लिए उच्च जाति के पुरुषों और उसके पति द्वारा सामूहिक बलात्कार किया गया था। परीक्षण के दौरान न्यायाधीश ने कहा कि “बलात्कार आमतौर पर किशोरों द्वारा किया गया है, और चूंकि आरोपी मध्यम आयु वर्ग के हैं और इसलिए सम्मानजनक हैं, इसलिए वे अपराध नहीं कर सकते थे। एक ऊँची जाति का आदमी निचली जाति की महिला के साथ बलात्कार करके खुद को अपवित्र नहीं कर सकता था। ” स्थानीय राजनेताओं ने बलात्कारियों के समर्थन में सार्वजनिक रैलियों का आयोजन किया।

यह एक ऐसा देश है जहाँ आर्थिक तंदरुस्ती, शिक्षा, या यहाँ तक कि उच्च राजनीतिक पदों पर चढ़ना एक दलित महिला को यौन हमलों के लिए प्रतिरक्षा नहीं करता है। यूपी की पूर्व मुख्यमंत्री मायावती पर देश में पहली दलित महिला मुख्यमंत्री के रूप में शपथ लेने से एक दिन पहले विधायकों ने हमला किया था। यह तथ्य कि वह एक विधायक थीं, तीसरी सबसे बड़ी पार्टी की नेता थीं और मुख्यमंत्री के रूप में शपथ लेने जा रही थीं, उन्होंने उच्च जाति के विधायकों को उन पर शारीरिक हमला करने का प्रयास करने से नहीं रोका।

यहां ध्यान देने वाली बात यह है कि सभ्य समाज, मीडिया और कार्यकर्ता सवर्ण महिलाओं और दलित महिलाओं के बलात्कारों पर अलग तरह से प्रतिक्रिया देते हैं। दिल्ली में कुख्यात निर्भया बलात्कार के बाद लगभग किसी ने उसके असली नाम का खुलासा नहीं किया। लोग काफी संवेदनशील थे कि वे सामाजिक और कानूनी कारणों के लिए पहचान का खुलासा नहीं करेंगे। एक पूर्ण विपरीतता में, पहले दिन के मीडिया से, कार्यकर्ता और सभी तथाकथित सहानुभूति रखने वाले हाथरस बलात्कार पीड़िता के नाम और पहचान का खुलासा करते रहे हैं। क्यों? इसका उत्तर सदियों पुरानी सामाजिक कंडीशनिंग में है, जिसने उन्हें विश्वास दिलाया कि एक दलित महिला के पास कोई सम्मान नहीं है, और इसलिए उसे उच्च जाति के समकक्षों के विपरीत गोपनीयता का अधिकार नहीं है।

हाथरस में जो कुछ भी हुआ है वह एक साधारण कानून और व्यवस्था की समस्या नहीं है क्योंकि नागरिक समाज और राजनेता चाहते हैं कि हम विश्वास करें। गंदगी ज्यादा गहरी है। समस्या उच्च जाति के पुरुषों की adi मनुवादी ’मानसिकता है। वे उस संस्कृति को जाने देने में असमर्थ हैं जिसमें उनके पूर्वजों ने दलित महिलाओं का बलात्कार किया था। समस्या को स्वीकार करना समाधान का पहला कदम है। यदि उच्च जाति के कार्यकर्ता गंभीर हैं और इस तरह के बलात्कारों को दोहराना नहीं चाहते हैं, तो उन्हें समस्या के मूल, यानी जातिवाद पर प्रहार करना चाहिए।

लेखक दिल्ली विश्वविद्यालय में इतिहास विभाग में पीएचडी विद्वान हैं। उन्होंने जवाहर लाल नेहरू विश्वविद्यालय से आधुनिक इतिहास में स्नातकोत्तर उपाधि प्राप्त की है। उनके शोध का वर्तमान क्षेत्र दलित इतिहास है।

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