किसान विरोध: 1907 का गीत ‘पगड़ी संभल जट्ट’ आज भी कृषि आन्दोलन प्रदर्शनकारियों के बीच गूंजता है

किसान विरोध: 1907 का गीत ‘पगड़ी संभल जट्ट’ आज भी कृषि आन्दोलन प्रदर्शनकारियों के बीच गूंजता है

संकट केवल पंजाब का नहीं है। यह राष्ट्रीय कृषि संकट है। पंजाब के प्रासंगिक होने का कारण यह है कि यह तथाकथित हरित क्रांति की मूल प्रयोगशाला थी ! यह सवाल है कि क्या हम हरित क्रांति को वास्तव में हरित क्रांति कहते हैं? राजनीतिक शब्दों में, एक क्रांति तब होती है जब लोग सत्ता के तंत्र को उखाड़ फेंकते हैं।

पिछले एक हफ्ते से पंजाब से दिल्ली तक किसानों के आंदोलन के दौरान बैरीकेड पर पगड़ी संभल जट्ट – एक पंजाबी गीत – के बोल गूंज उठे हैं।

1906 में ब्रिटिश राज के कृषि संबंधी कानूनों के खिलाफ किसानों के आंदोलन ने बांके डायल के गीत का नाम लिया, जो जंग स्याल साप्ताहिक के संपादक थे।

“पगड़ी संभल जट्ट” शब्द “पंजाबियों के लिए पगड़ी इज्जत का प्रतिक है । पगड़ी सिखों का एक प्रमुख धार्मिक चिह्न है और इसे अत्याचार के प्रति असंतोष के प्रतीक के रूप में देखा जाता है। पगड़ी के गिरने को हार के संकेत के रूप में देखा जाता है।

क्रांतिकारी भगत सिंह के चाचा अजीत सिंह के नेतृत्व में आंदोलन ने आज किसानों के समूहों के साथ प्रतिध्वनिती पाई है, जो बैज और बैनरों पर अजीत सिंह की छवि प्रदर्शित करते हैं, 1965 और 2002 में भगत सिंह पर बायोपिक्स में इसके उपयोग से लोकप्रिय कल्पना में जीवित गीत गाते रहे। ।

कानून की एक श्रृंखला, जिसमें पंजाब भूमि अलगाव अधिनियम, 1900, पंजाब भूमि उपनिवेशीकरण विधेयक, 1906 शामिल है, और उसी वर्ष पानी की दरों में वृद्धि, दो लगातार फसल विफलताओं के बाद, किसानों को नाराज कर दिया था।

उपनिवेशवाद विधेयक ने डॉक्ट्रिन ऑफ लैप्स जैसी शर्तों को लागू किया, जिसके द्वारा ऊपरी बारि दोआब नहर के साथ निजी तौर पर कृषि उपनिवेशों में जमीन रखी गई थी, अगर मालिक को उत्तराधिकारी के बिना मृत्यु हो गई तो राज्य को लैप्स कर दिया गया। ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा डॉक्टर्स ऑफ लैप्स के तहत रियासतों के विलय ने 1857 में बंगाल सेना के उत्परिवर्ती का समर्थन करने या नेतृत्व करने के लिए डिस्पोजेबल रॉयल्स का नेतृत्व किया।

यह सवाल है कि क्या हम हरित क्रांति को वास्तव में हरित क्रांति कहते हैं? राजनीतिक शब्दों में, एक क्रांति तब होती है जब लोग सत्ता के तंत्र को उखाड़ फेंकते हैं।

लेकिन यूरोप से संबंधित औद्योगिक क्रांति के नामकरण के कारण, जो उत्पादन के साधनों और तरीकों को बदलने के बारे में था, क्रांति शब्द अब अन्य क्षेत्रों में भी लागू होता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि राष्ट्र की लड़ाई में मदद करने वाली क्रांति पहले की कृषि प्रथाओं से एक बड़ा बदलाव थी, लेकिन क्या यह बदलाव पैमाने या उत्पादन के साधनों और तरीकों में था?

जब कोई पंजाब के विकास के एक केंद्र के रूप में पंजाब के विकास को देखता है, तो पंजाब में कृषि में उत्पादन के साधनों और तौर-तरीकों पर ध्यान नहीं दिया जाता है, 1960 के दशक में, लेकिन बहुत पहले – जब अंग्रेजों ने नहरों का निर्माण किया। जिसे हम हरित क्रांति कहते हैं, वह वास्तव में स्टेरॉयड का एक कृषि, एक बढ़ावा, कृषि उपज के लिए एक कारखाने का निर्माण था जिसमें हमने मुख्य घटक – प्रकृति की उपेक्षा की थी।

1879 में, अंग्रेजों ने चिनाब नदी से पानी खींचने और लायलपुर (अब पाकिस्तान में नाम बदलकर फैसलाबाद) को निर्जन क्षेत्रों में बसाने के लिए ऊपरी बारी दोआब नहर का निर्माण किया। कई सुविधाओं के साथ मुफ्त भूमि आवंटित करने का वादा करते हुए, सरकार ने जालंधर, अमृतसर और होशियारपुर के किसानों और पूर्व सैनिकों को वहां बसने के लिए राजी किया।

1915 में ब्रिटिश भारत के पंजाब प्रांत में नहरों द्वारा सिंचित क्षेत्र। फोटो: विकिमीडिया कॉमन्स

इन जिलों के किसानों ने भूमि और संपत्ति को पीछे छोड़ दिया, नए क्षेत्रों में बस गए और बंजर भूमि को खेती के लायक बनाया। 103,000 एकड़ के आवंटित क्षेत्र के साथ लाहौर जिले के दक्षिणी भाग में चुनियन कॉलोनी अगली परियोजना थी।

50 प्रतिशत तक की छोटी जोत के रूप में अस्सी फीसदी जमीन आवंटित की गई, जिसे किसान अनुदान के रूप में जाना जाता है। यह चेनाब कॉलोनी (अब पाकिस्तान में) के उद्घाटन के साथ था कि कृषि उपनिवेशवाद ने महत्वपूर्ण महत्व ग्रहण किया। यह नहर कालोनियों में सबसे बड़ा था, जिसमें दो मिलियन एकड़ से अधिक का आवंटित क्षेत्र था।

लायलपुर की यह बस्ती मूल हरित क्रांति थी। जैसे ही कड़ी मेहनत करने वाले किसानों ने भूमि को उपजाऊ बना दिया, ब्रिटिश सरकार ने खुद को इस भूमि का मालिक घोषित करने के लिए नए कानून बनाए, किसानों को स्वामित्व का अधिकार देने से इनकार कर दिया।

इन कानूनों ने किसानों को शेयरक्रॉपर में कमी कर दी; वे न तो इन जमीनों पर पेड़ गिरा सकते थे, न ही मकान बना सकते थे और न ही झोपड़ियां बना सकते थे और न ही ऐसी जमीन बेच सकते थे या खरीद सकते थे। अगर कोई भी किसान सरकारी डिक्टेट को टालने की हिम्मत करता है, तो उसे जमीन से बेदखल करने की सजा दी जा सकती है। नए कानूनों ने फैसला किया कि केवल एक बटाईदार के बड़े बेटे को अपने पिता द्वारा दी गई भूमि तक पहुंच की अनुमति थी।

यदि वयस्क होने से पहले ज्येष्ठ पुत्र की मृत्यु हो जाती है, तो भूमि छोटे बेटे के पास नहीं जाएगी, बल्कि यह सरकार की संपत्ति बन जाएगी। इसने किसानों के बीच असंतोष पैदा किया और पुरुष बच्चे में भी अनुचित रुचि पैदा की, जो कि पंजाब अब भी पसंद करता है, जिससे उसके लिंग जनसांख्यिकी में भारी गिरावट आई है, जिससे यह अब केवल उभर रहा है।

अपनी 2019 की किताब पंजाबी: जर्नी थ्रू फ़ॉल्ट लाइन्स में, अमनदीप संधू ने समझाया: “इन कानूनों ने किसानों को शेयरक्रॉपर में कमी कर दी; वे न तो इन जमीनों पर पेड़ लगा सकते थे, न ही घर बना सकते थे और न ही झोपड़ियाँ बना सकते थे और यहाँ तक कि ऐसी जमीन बेच या खरीद सकते थे … 1907 में, लायलपुर में, अजीत सिंह संधू – भगत सिंह के चाचा – ने भी किसानों के असंतोष को स्पष्ट करने वाले आंदोलन की अगुवाई की। ”

1907 में, लायलपुर में, अजीत सिंह संधू – भगत सिंह के चाचा – ने भी किसानों के असंतोष को व्यक्त करने वाले आंदोलन की अगुवाई की। अपनी आत्मकथा में, अजीत सिंह ने लिखा: मैंने जानबूझकर लायलपुर को चुना था … क्योंकि यह एक नया विकसित क्षेत्र था। इस जिले ने पूरे पंजाब से लोगों को आकर्षित किया था और विशेष रूप से सेवानिवृत्त सैनिकों द्वारा आबादी थी। मेरा विचार था कि ये सेवानिवृत्त सैन्यकर्मी विद्रोह को सुविधाजनक बना सकते हैं। ‘

दरअसल, उसका कूबड़ सच साबित हुआ। सेना के भीतर पगड़ी संभल जट्ट आंदोलन के लिए बहुत आकर्षण और सहानुभूति थी। आकर्षक नारे, पगड़ी संभल जट्ट, आंदोलन का नाम, जोंग स्याल अखबार के संपादक बांके लाल के गीत से प्रेरित था।

जब दो सौ से अधिक सिख सैनिकों की टुकड़ी ने मुल्तान में एक बैठक में भाग लिया, तो इसका सीधा नतीजा यह था कि कई स्थानों पर सैनिकों ने किसान रैलियों में प्रदर्शनकारियों पर ब्रिटिश सरकार के आदेशों को मानने से इनकार कर दिया।

ब्रिटिश सरकार द्वारा फैलाए गए दमन पर बढ़ते गुस्से ने रावलपिंडी, लायलपुर, गुरदासपुर, लाहौर और कई अन्य कस्बों और गांवों में दंगे भड़का दिए। उत्तेजित प्रदर्शनकारियों ने सरकारी इमारतों, डाकघरों, बैंकों, टेलीफोन के खंभों को पलट दिया और टेलीफोन के तारों को नीचे खींच दिया।

यह तब था जब पंजाब के गवर्नर लॉर्ड इबोट्सटन ने वायसराय, लॉर्ड हार्डिंग को तत्काल टेलीग्राफ भेजा था। उन्होंने लिखा, is पंजाब में अजित सिंह और उनकी पार्टी के नेतृत्व में बगावत के कगार पर हैं। इसे रोकने की व्यवस्था की जानी चाहिए। ‘

इसके ठीक पहले, 29 अगस्त, 1906 को वायसराय लॉर्ड मिंटो ने ब्रिटेन के तत्कालीन भारत मंत्री लॉर्ड मैकाले को लिखा था: ‘ग्राउंड को सशस्त्र बलों में विद्रोह के लिए तैयार किया जा रहा है। सैनिकों के बीच एक निश्चित प्रकार का साहित्य वितरित किया जा रहा है और इससे विद्रोह में कोई संदेह नहीं होगा। ‘

credit:Wikipedia

1889-90 के विशाल अकाल के दौरान भारत के मध्य और पश्चिमी प्रांतों से अजीत सिंह की यात्रा हुई, जिसमें एक मिलियन लोग मारे गए और बाद में, श्रीनगर और कांगड़ा में बाढ़ और भूकंप के दौरान, उनके विचारों को आकार दिया और उन्हें उखाड़ फेंकने के लिए लड़ने का संकल्प लिया। अंग्रेजों।

उनका मतलब याचिका, प्रार्थना और विरोध के उदारवादी कांग्रेस साधनों से परे था। वह आंदोलन, हड़ताल और बहिष्कार में विश्वास करते थे। 1903 में, जब वायसराय लॉर्ड कर्जन ने सभी राजाओं और राजकुमारों को राज के प्रति अपनी निष्ठा की घोषणा करने के लिए आमंत्रित किया, तो अजीत सिंह और उनके भाई भगत सिंह के पिता किशन सिंह दिल्ली आए। उन्होंने गुप्त रूप से कई राजाओं से मुलाकात की और उनसे 1857 की तर्ज पर एक और विद्रोह का निर्माण करने का आग्रह किया। उन्हें मिले समर्थन का औपचारिक आश्वासन मिला लेकिन कोई वास्तविक समर्थन नहीं मिला।

1906 में, अजीत सिंह ने कलकत्ता में कांग्रेस अधिवेशन में भाग लिया, जो ब्रिटिश शासकों की याचिका के कांग्रेस के तरीकों से परे जाने की इच्छा रखने वाले देशभक्तों के साथ संबंध बनाने और उनसे संपर्क करने के लिए थे। पंजाब लौटने पर, इन देशभक्तों ने उर्दू में भारत माता सोसाइटी की स्थापना की, जिसे ‘महबूबने वतन’ कहा गया।

यह एक भूमिगत संगठन था। किशन सिंह, महाशय घसीटा राम, स्वर्ण सिंह और सूफी अम्बा प्रसाद इसके कुछ भरोसेमंद लेफ्टिनेंट और सक्रिय सदस्य थे। उनका मुख्य उद्देश्य 1907 में अपनी पचासवीं वर्षगांठ पर 1857 की क्रांति को फिर से लागू करने की तैयारी करना था।

मई 1907 में, ब्रिटिश पुलिस ने अजीत सिंह और एक अन्य प्रमुख नेता, लाला लाजपत राय को गिरफ्तार कर लिया और उन्हें मंडालय भेज दिया। हालांकि कांग्रेस के राष्ट्रीय नेतृत्व ने अपनी पूरी ताकत लाला लाजपत राय के पीछे फेंक दी, लेकिन उन्होंने अजीत सिंह पर पूरी तरह से चुप्पी साधे रखी।

जमीन पर, पगड़ी संभल जट्ट आंदोलन किसानों से सेना में फैल गया था। सरकार ने अपने कानूनों को वापस ले लिया था और बाद में किसानों को स्वामित्व वापस कर दिया। इन्हें देखते हुए, उन्होंने अजीत सिंह को रिहा कर दिया, जिन्होंने राज्य में एक नायक का स्वागत किया।

हालांकि, अपनी रिहाई के तुरंत बाद, अपने समाचार पत्र, पेशवा पर अंकुश लगाते हुए, अंग्रेजों ने एक और वारंट पारित किया, जिसमें उनके लिए मौत की सजा हासिल करने का स्पष्ट इरादा था जब वह कराची से भारत से भाग गए थे। उन्होंने ईरान, फिर यूरोप और दक्षिण अमेरिका की यात्रा की। उन्होंने लगभग चार दशक विदेश में बिताए।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, इटली द्वारा कब्जा किए गए अंग्रेजों के लिए लड़ रहे भारतीय सैनिकों से, उन्होंने आजाद हिंद फौज के लिए 10,000 सैनिकों का एक कैडर उठाया। फिर भी, विभाजन आसन्न के साथ, वह दिल टूट गया था। उनके खराब स्वास्थ्य को ध्यान में रखते हुए, उन्हें डलहौज़ी भेजा गया, जहाँ उन्होंने 15 अगस्त, 1947 की सुबह को अंतिम सांस ली – जिस दिन भारत स्वतंत्र हुआ।

अजीत सिंह संधू की कहानी महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसका इस बात से लेना-देना है कि यूरोप में ब्रिटिश सैनिकों के लिए गेहूं का निर्यात करने के लिए पंजाबी को ब्रिटिश फैक्ट्री उद्यम में कैसे बदल दिया गया था। बीसवीं सदी की एक और महत्वपूर्ण शुरुआत थी सर छोटू राम (1884-1945) की।

वर्तमान समय में हरियाणा के रोहतक के पास पैदा हुए, सर छोटू राम का किसान के कानूनी पहलू में योगदान को काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया गया है। सर छोटू राम ने 1920 में कांग्रेस से इस्तीफा दे दिया। सर सिकंदर हयात खान और सर फाज़ली हुसैन के साथ उन्होंने पंजाब के बड़े सामंती वर्गों के हितों का प्रतिनिधित्व करने के लिए यूनियनिस्ट पार्टी का शुभारंभ किया: भूस्वामी और जमींदार।

यह 1900 के ब्रिटिश-प्रायोजित पंजाब भूमि अलगाव अधिनियम के जवाब में था, जो ‘कृषक’ और ‘गैर-कृषक’ के संदर्भ में भूमि के स्वामित्व को परिभाषित करता था, इस प्रकार उन साहूकारों को प्रभावित करता था जो ज्यादातर हिंदू थे और अब किसानों के गुणों को संलग्न नहीं कर सकते थे। ।

हालांकि मुस्लिम संघवादी पार्टी में बहुसंख्यक थे, लेकिन सिखों और हिंदुओं ने भी इसका समर्थन किया। संघियों ने 1920 और 1930 के दशक में ब्रिटिश राज का समर्थन किया। जब पंजाब और मुस्लिम लीग ने उनका बहिष्कार किया तो उन्होंने पंजाब विधान परिषद और केंद्रीय विधान परिषद के लिए चुनाव लड़ा।

नतीजतन, संघवादी पार्टी भारत के स्वतंत्रता और विभाजन तक अपने नेता सर सिकंदर हयात खान और मुस्लिम लीग के नेता मुहम्मद अली जिन्ना के बीच समझौते के बाद प्रांतीय विधायिका पर हावी रही।

रेडक्लिफ रेखा एक क्षेत्र से अधिक विभाजित; इसने कांग्रेस को चुनौती भी दी जो पंजाब में अस्तित्व में थी क्योंकि अधिकांश संघवादी नेता थे, और उनकी भूमि पर कब्जा कर लिया, जो पाकिस्तान बन गया।

पंजाब के राजस्व मंत्री के रूप में सर छोटू राम ने कृषि क्षेत्र को विनियमित करने के लिए कई कानून बनाए। उनमें से मॉर्गेज्ड लैंड एक्ट, 1938 का पुनर्स्थापन था। इसने लैंड एबलेशन ऑफ लैंड एक्ट से पहले मौजूदा सभी पुराने बंधक को समाप्त कर दिया।

इसने कृषि भूमि की वैधानिक छूट देने की पेशकश की, क्योंकि मोर्टगॉर ने दो बार या अधिक मूल राशि का भुगतान किया था। इस कानून ने पहले कानूनों का उपयोग करके साहूकारों द्वारा लिए गए लगभग तीन लाख पैंसठ हजार गरीब किसानों को 83,500 एकड़ कृषि भूमि को बहाल करने में मदद की।

एक अन्य कानून, धन का पंजीकरण अधिनियम, ने एक साहूकार को व्यवसाय करने से पहले लाइसेंस प्राप्त करना अनिवार्य कर दिया। सुलह बोर्ड स्थापित किए गए थे और इसके अधिकांश सदस्य किसान थे। कृषि उपज विपणन अधिनियम ने साहूकारों के नियंत्रण से अनाज बाजार को पंजीकृत करने के लिए मजबूर कर दिया।

मंडियों का पंजीकरण मंडी विनियमन समितियों के गठन से शुरू हुआ, जिसमें दो-तिहाई प्रतिनिधि किसानों से और एक तिहाई साहूकारों से आने वाले थे। इन कानूनों ने किसानों को साहूकारों के पक्ष में कर दिया और कृषि उपज की खरीद और विपणन को विनियमित करने में एक लंबा रास्ता तय किया।

एक अन्य महत्वपूर्ण कानून रिलीफ ऑफ इंडेबेक्टनेस एक्ट, 1934 था, जिसमें ऋणी और ऋणदाता बोर्डों के माध्यम से ऋणी और लेनदार के बीच समझौता किया गया था, जो अर्ध-न्यायिक निकाय थे।

डीबेटर्स प्रोटेक्शन एक्ट, 1936 एक कानून था, जिसके तहत डिक्री धारक (जिस व्यक्ति के पास अदालत के आदेश के अनुसार किसी व्यक्ति की संपत्ति को लेने / बेचने का अदालती आदेश है, उस व्यक्ति से कर्ज / वसूली योग्य बकाया के लिए)। बहुसंख्यक साहूकार थे, जिन्हें किसानों और किसानों की आवश्यक वस्तुओं को लेने या बेचने से रोक दिया गया था। उदाहरण के लिए, घर, चारा, खड़ी फसल, बैलगाड़ी, दुधारू पशु, गाय का शेड।

स्पष्ट रूप से, 2016 ग्रामीण अनिश्चितता विधेयक ने सर छोटू राम के कानूनों के लिए बहुत कुछ किया, लेकिन दुख की बात है कि उन पर सुधार नहीं हुआ।

सर छोटू राम के समय और अब के बीच, पंजाब कृषि कृषि ऋण (राहत) अधिनियम, 1975 एकमात्र अन्य कानून था, जिसने किसानों के ऋण के निर्वहन और गिरवी संपत्ति को जारी करने या एक से अधिक राशि के बराबर होने पर इस मुद्दे को संबोधित किया। और ऋण की मूल राशि का डेढ़ गुना भुगतान किया जा चुका था।

यह अधिनियम कभी लागू नहीं किया गया था। स्पष्ट रूप से, पंजाब की पगड़ी (पगड़ी), इसकी गरिमा का प्रतीक, एक सदी से अधिक समय से इसके सिर पर स्थिर नहीं है।

दिल्ली-हरियाणा टिकरी कलां सीमा पर किसान संघर्ष समिति, हरियाणा के एक सदस्य ने सरदार अजीत सिंह की छवि के साथ एक बैज लगाया।
टेलीग्राफ चित्र


यह गीत पहली बार लायलपुर में 1907 की रैली में गाया गया था, जिसे आज पाकिस्तान के पंजाब प्रांत में फैसलाबाद कहा जाता है, अजीत सिंह, भगत सिंह के पिता और अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी के सदस्य किशन सिंह, घसीटा राम और सूफ़े अम्बा प्रसाद द्वारा। पिछले वर्ष उन्होंने एक गुप्त संगठन की स्थापना की थी जिसे वैकल्पिक रूप से भारत माता सोसाइटी और महबूब-ए-वतन कहा गया था, जिसने 1857 के स्वतंत्रता संग्राम की 50 वीं वर्षगांठ पर आजादी के लिए एक राष्ट्रव्यापी क्रांति को जन्म दिया था। भारतीय राजकुमारों से उनकी योजनाओं के बारे में गुनगुना प्रतिक्रिया ने केवल अजीत सिंह के संकल्प को मजबूत किया कि अगर कोई किसान किसान से आयेगा जिसके पास खोने के लिए ज्यादा कुछ नहीं है।

अमनदीप संधू ने संवादाता को बताया, “कई तरह से, मौजूदा विरोध पगड़ी संभाल जट्ट के समान है, 1907 में हथियारों की एक कॉल जब अंग्रेजों ने पंजाब से ब्रिटिश साम्राज्य और उसके सैनिकों को खिलाने के लिए पंजाब कैनाल कालोनियों को विकसित किया। उस समय अंग्रेजों को महाराजा रणजीत सिंह के पतन के बाद खुद को आत्मसात करने और सीमाओं को नियंत्रित करने की जरूरत थी जो ज़ारिश रूसी साम्राज्य को छूती थी। ”

उन्होंने कहा: “विरोध या तो काम करते हैं अगर वे अत्याचारी की अंतरात्मा की अपील करते हैं, जैसे कि अहिंसक स्वतंत्रता आंदोलन, या अगर वे उत्पीड़क की जीवन रेखा को काट देते हैं – जो इस मामले में पंजाब के माजा क्षेत्र से सेना की भर्ती थी।” जहां 1907 में लायलपुर में आंदोलन हुआ था…। ब्रिटिश घबरा गए और कानूनों को निरस्त कर दिया। “

विरोध के लिए अजित सिंह और लाला लाजपत राय को मांडले में जेल भेज दिया गया। 1909 में अपनी रिहाई के बाद, अजीत सिंह द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान इटली में नेताजी सुभाष चंद्र बोस के साथ मिलकर ईरान, यूरोप और लैटिन अमेरिका में निर्वासन में रहे। आजादी के कुछ समय पहले ही अजीत सिंह भारत लौटे और 15 अगस्त, 1947 को डलहौजी में उनकी मृत्यु हो गई।

संधू ने कहा: “किसान पूंजीपतियों द्वारा अगले भूमि उपनिवेश के रूप में (नए कृषि) कानूनों को देख रहे हैं। इस बार राज्य खाद्य उत्पादन और वितरण के तंत्र को नहीं छांट रहा है, यह केवल उन पूंजीपतियों को सिस्टम बेच रहा है जो तय करेंगे कि आप क्या बढ़ाते हैं, और कितने के लिए, और सबसे कमजोर किसानों को व्यवसाय से बाहर निकालते हैं – श्रम की तरह मंडियों जब एक नियोक्ता योग्य दिखने वाला राजमिस्त्री या प्लम्बर चुनता है और काम के बिना बाकी छोड़ देता है …

“वामपंथियों की समाजवादी विचारधारा और गुरुमुखी की समानता और समाजवाद के आदर्शों ने किसानों को इस बार एक साथ ला दिया है, जैसा कि उन्होंने अजीत सिंह के आंदोलन और ग़दर आंदोलन के दौरान किया था…। इसे हांडी की लदाई या किसी के अस्तित्व की लड़ाई कहा जा रहा है। “

अजीत सिंह की छवि का उपयोग करने वाले यूनियनों में से एक हरियाणा के फतेहाबाद में स्थित किसान संघर्ष समिति है। इसके अध्यक्ष लब सिंह – अब दिल्ली के किनारे टिकरी कलां में विरोध कर रहे थे – इस अखबार को बताया: “अजीत सिंह का आंदोलन कभी नहीं मरा। यह हमेशा हमारी यादों में जीवित था …। समय की आवश्यकता ने इसे इस उदाहरण के लिए फिर से जीवित किया है।

“1907 में, किसान किसान शामिल हुए थे। इस बार, हम अनुमान लगाते हैं कि हमारे पास हमारे रैंक में 32,000 पूर्व सैनिक हैं जिन्होंने संघर्ष के लिए अपनी वार्षिक पेंशन का योगदान दिया है क्योंकि ये कानून हमारी पीठ को तोड़ देंगे जो पहले से ही उच्च इनपुट लागतों से उपजी हैं। “

अपनी किताब में संधू कहते हैं कि 1907 में मुल्तान में 200 सिख सैनिकों की बैठक में भाग लेने के बाद, कई स्थानों पर सैनिकों ने किसान रैलियों में आग लगाने से इनकार कर दिया।

पटियाला स्थित अकादमिक और भगत सिंह पर कई पुस्तकों के लेखक, चमन लाल ने याद किया कि बांके दयाल, जिसका गीत आज भी गूंज रहा है, ने अपने राष्ट्रवादी झुकाव के लिए पंजाब पुलिस में एक उप-निरीक्षक के रूप में अपनी नौकरी खो दी थी।

लाल ने बताया कि 1907 और आज के बीच सबसे बड़ी समानता ग्रामीण ऋणग्रस्तता थी। “1907 में, किसान आज जितने भी संख्या में कर्ज के बोझ तले खुद को नहीं मार रहे थे। वे भी उतने संघटित नहीं थे, जितने कि वे समकालीन पंजाब में हैं। अजीत सिंह का आह्वान किसानों के आंदोलन पर वामपंथ के प्रभाव का श्रेय है … अतीत के अपने अनुभवों से, पंजाबी किसान को पता चलता है कि राज्य का विरोध हथियारों से नहीं किया जा सकता, बल्कि केवल शांतिपूर्ण विरोध के साथ किया जा सकता है। ”

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